2018-2019高二語文下學期開學試卷有標準答案

2018-2019高二語文下學期開學試卷有標準答案 第I卷 閱讀題（70分） 一、現代文閱讀（35分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 眾所周知，當代中國實行依法治國，被視為“以武犯禁”的俠看似已無甚價值，但其實不然。俠早已成為一種泛化的精神氣概與處世風范，沉淀在一代代炎黃子孫的民族文化心理結構中，俠文化更是作為中國文化的獨特產品而閃耀世界。從某種意義上講，俠的人格魅力在當今時代有增無減，這從如今武俠文學、影視的高度繁榮可見一斑。筆者以為，無論是中華文化傳承與創新，還是針砭矯正社會時弊，抑或塑造理想人格模式，俠的當代價值都是圭璧連城的。 盡管俠文化一直是以一種反傳統、反正統的文化存在，但歷史已經證明一直盤踞正統地位的儒家文化并不是萬能的，有時甚至是脆弱不堪的。文化作為一個有機體，必然包蘊著多種面向。俠之于中國文化不僅僅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己為人的仁人義士的典范，而早已化作融合這一切的一種獨特而豐滿的民族文化人格的圖騰，其所蘊涵的崇尚正義公平、自由進步、打破常規的思想價值，誠信重諾、見義勇為、不矜不傲的倫理精神，以及孤鴻煙月、斷劍滄海、濁酒殘陽的審美意蘊，都極大地豐富和提升了中華文化的內涵與品格，必將為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力。 俠從一開始就具有深刻的平民性，且在歷史上幾乎一以貫之，這也是其能深入社會肌理，進而針砭時弊、糾偏矯正的原因。當今中國雖經濟發展、物質繁榮，但拜金享樂、急功近利、 浮夸炫耀之風四處蔓延，究其本源，乃個體文化人格的偏頗與缺失。俠之“仗義疏財，赴人困厄，重諾守信，不矜其能，羞伐其德”的精神氣概與人格風范正是一劑對癥的良藥，試想如今不少驕奢淫逸的“富二代”如果能有些許真正的俠者氣概，那他們能產生的正面能量將是不可估量的，尤其是在傳媒高度發達的今天。當然，更重要的還是俠義與俠行在普羅大眾中的散播，畢竟平民性才是其本質特點，聊可欣慰的是，國人在危難關頭的表現約略浮現出了俠的影子，或可視為俠心未泯的象征。 歸根到底，俠作為一種獨立的文化人格而穿越千載。盡管中國傳統上推崇儒、釋、道合一的人格模式，但無論是儒家的仁和謙沖，還是道家的虛靜無為，抑或佛家的明心見性，都無法觸及理想人格模式的全部內涵。事實上，俠早已成為一種獨立的人格流品而與儒、道、佛并駕齊驅，盡管俠沒有系統的理論思想，但它在道德實踐、社會影響等諸層面并不在此三家之下，在某些歷史階段甚至實現了超越，尤其是在近世演化中所出現的明顯的“儒俠互補”傾向，更是證明了俠在近代理想人格模式重構中的重要地位。而俠在當代的最大價值正是體現在對中國人傳統人格的建設性重構之中，有俠參與構建的人格，才是一種更加健康的中國人的理想人格，這也是對中國傳統的一種創造性轉化。 (節選自吳靖《俠：一種文化人格的歷史流變》) 1．下列對俠文化“為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力”理由的說明，最恰當的一項是（ ） A．儒家文化不是萬能的，需要俠文化等其他文化樣式提供新的前進動力。 B．當今中國雖經濟發展、物質繁榮，但拜金享樂、急功近利、浮夸炫耀之風四處蔓延，俠文化能夠對這一現象有所改變，推進中華文明健康發展。 C．俠文化所蘊涵的思想價值、倫理精神和審美意蘊能夠給中華文化提供新的生命力和影響力。D．俠文化的俠義與俠行在普羅大眾中得到廣泛傳播，在傳媒高度發展的今天，俠文化對文化的傳承和創新起到了其他文化所不能起到的作用。 2．下列內容符合原文意思的一項是（ ） A．武俠文學、影視的高度繁榮使得俠的人格魅力在當今時代有增無減，俠文化作為中國文化的獨特產品而閃耀世界。 B．俠具有深刻的平民性，而且貫穿在歷史的發展過程中，這就是其能深入社會肌理，進而針砭時弊、糾偏矯正的原因。 C．俠并沒有隨著社會的發展而消失，國人在危難關頭的表現約略浮現出了俠的影子，可視為俠心未泯的象征。 D．盡管俠沒有系統的理論思想，但它在道德實踐、社會影響等諸層面同儒、道、佛三家一起影響了中國的文化人格，在某些歷史階段甚至實現了超越。 3. 根據原文內容，下列理解不正確的一項是（3分） A. 在當代中國，以前被視為“以武犯禁”的俠價值仍存，早已成為一種泛化的精神氣概與處世風范。 B. 從當代文化價值角度來看，俠文化豐富和提升了中華文化的內涵和品格，必將為文化傳承與創新提供精神動力。 C. 俠文化所具備的精神氣概與人格風范是一劑對癥的良藥，是“俠”在當代重要的文化價值之一。 D. 俠在當代最大價值正是體現對中國人傳統人格的建設性重構之中。只有俠參與構建的人格才是一種健 康的中國人的理想人格。 (二)文學類文本閱讀((本題共3小題，14分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 漆樹的眼淚 我家在大山深處，離家不遠有一個叫苜蓿壩的地方，那里長著一種叫作漆樹的樹木。大大小小的漆樹長在半是石塊半是泥土的混合土壤中，有碗口那么粗的，也有手腕那么粗的。黑黝黝的皮很厚實地趴在樹干上，一旦把皮剝開，就會滲出乳白色的汁液，這就是能咬人的漆液。好多對漆樹過敏的人，一看到這乳白色汁液就心里發麻。 大滴大滴的汁液從樹皮破裂處滲出來，像是誰被打疼似的無法忍住便溢出淚水，又像是一個遇到傷心事的人淚盈滿眶。這種哭是慢慢打開的，是一種很鈍的流淚方式。 我親眼看見漆樹哭泣，是在苜蓿壩放牧的時候。幾個外鄉人不知何時來到我們村子，村里人很親近地與他們搭訕。他們在各山各嶺轉悠著，那天到了苜蓿壩，突然大動干戈，對漆樹動起手術來。我看見漆樹冒出濃濃的汁液，一種從未有過的感受在我心里翻騰，刺激著我，呼喚著我，使我真切地感受到漆樹的疼痛。植物一旦遇到傷害，無法喊出聲音，只能用自己的本能做著力所能及的彌補。在滲出汁液的那一瞬間，漆樹迅速做出選擇，集聚力量開始修復被割裂的皮膚。那些外鄉人拿出大塑料桶，讓汁液慢慢地流到桶里，割了一棵又一棵，直到桶盛得滿滿的才罷休。 “為什么只割漆樹，其他樹不割呢？”我滿含著對漆樹的同情問那些外鄉人。“漆樹的汁液是寶貝呀!”我眼睜睜地看著，心里悵然若失。一棵棵傷痕累累的漆樹無聲地抗議著，一個郁郁蔥蔥的壩子幾天工夫便失去了往日的勃勃生機。漆樹身上布滿了刀傷，從樹根開始，直延伸到細小的枝干，幾乎所有的皮膚都被割破了，一個個傷痕在陽光下顯得格外刺眼。我在心里嘀咕：“漆樹會不會死？那些外鄉人要漆樹的汁液做什么？” 我后來知道那些外鄉人來自四川，他們把漆樹的汁液收集起來，經過幾道程序，提煉純度很高的漆。這種漆不添加其他成分，又叫土漆、生漆。用這種漆漆過的家具，油光可鑒，而且不褪色，表面還耐高溫。漆樹的眼淚映射在家具上，成為家具的眼晴。 漆樹的眼淚被提取后，卻在家具的表面重生。每當我看見用土漆漆得光亮無比的家具時，總會想到苜蓿壩那一壩漆樹的命運。人類為了擷取自身需要的東西，完全不顧植物的感受。 再次去苜蓿壩放牧時，原本以為死亡的漆樹會大煞風景。但當我們縱著騾馬來到苜蓿壩時，卻看見了一棵棵枝繁葉茂的漆樹，原來的傷痕處長出了厚厚的痂。我撫摸著傷痕，想象著漆樹被割傷后，是如何置之死地而后生的，其中又有多少艱難。 俗話說:“人活臉，樹活皮。”可是漆樹被割破樹皮提取汁液后還能生存下來。對割破樹皮這件事，漆樹沒有選擇的余地，只能接受自己的命運。 漆樹的眼淚，不是哭泣后的殘余物，而是新生命的一種見證。 （有刪改） 4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） （3分） A．文章開頭交代漆樹的生長環境和狀態，其中“趴”寫出漆樹樹皮緊緊裹著樹干的情態，“咬人”用擬人手法寫出漆液的黏性之大。 B．“漆樹的眼淚映射在家具上，成為家具的眼睛”“在家具的表面重生”，形象地寫出了家具被漆過生漆后的光亮，突出了漆樹的價值。 C．看到外鄉人割破漆樹樹皮收集漆液，“我”悵然若失，因為漆樹不僅是“我”的朋友，也是故鄉的財產，是屬于家鄉人的。 D．全文圍繞著“漆樹的眼淚”來組織內容，先后寫了漆樹的眼淚咬人、漆樹流淚、漆樹流淚后結痂重生，體現出漆樹頑強的生命力。 5．請簡要賞析文章畫橫線的段落。（5分） 6．作者從漆樹樹皮被人割開流出汁液這件事得到哪些感悟？結合文本說說你的理解。（6分） （三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。 材料一： 家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現著良好的家風。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“常將有日思無日，莫待無時思有時”“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”等教子的古訓至今為世人尊崇。 好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。 建立優秀的家風不用好大喜功，能夠以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，就能讓好家風變成無言的教導代代相傳，形成良好的社會風氣、傳承正能量。 （摘編自《傳承好家風好家訓，弘揚社會正能量》） 材料二： 弘揚踐行優秀家風，就是把社會主義核心價值觀融入家庭，同日常生活緊密聯系起來，使之落細、落小、落實。以家譜為重要內容的根祖文化，是中國傳統文化體系的重要內容，不僅延續著家族血脈，更傳承著優良家風家訓，內涵豐富、底蘊深厚，具有強大維系力、凝聚力、感召力和親和力。編修家譜可以使優秀的家風和寶貴的家訓重回人們視野、重歸百姓家庭，達到以家風促民風帶政風、涵養核心價值觀的效果。 （摘編自《以修志編譜傳承歷史文脈優良家風》） 材料三： （摘編自張琳、陳延斌《當前我國家風家教現狀的實證調查與思考》） 材料四： 牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風。每逢佳節倍思親，思念發自眷戀親朋的心靈感觸，也源自注重孝親、注重家庭的文化自覺。家風傳統、親情牽掛、故土情結、孝悌觀念，這些傳統文化中寶貴的道德因子，不僅并未因為現代浪潮的沖擊而沉沒，反而愈發顯示出反哺個人、黏合家庭、軟化社會的強大魅力。“團聚最喜悅，團圓最幸福，團結最有力”，習近平總書記在春節團拜會上的這句話，被無數人轉發分享。讓“你陪我長大、我陪你變老”的家風傳承不竭，讓重視家庭、重視家風成為現代社會文明風尚的標配，千家萬戶定會更加和美幸福，國家和民族定會更加和諧安定。 （摘編自《“牽媽媽的手”，守望家風報春暉》） 7．下列對材料相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ） A．優秀的家風、寶貴的家訓已經重歸諸多普通家庭，重視家風將成為現代文明的標配。 B．家風首先體現的是道德的力量，它的形成需要較長時期，且一旦形成就較為穩定。 C．延續家族血脈，傳承優良的家風家訓，是根祖文化具有強大凝聚力的重要原因。 D．家長獲取家庭教育科學知識的途徑包括媒體信息、專業咨詢等，呈現出多元化特征。 8．下列對相關材料的概括和分析，正確的一項是（3分）（ ） A．家風既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影響大眾道德水平，帶動社會風氣向善向美。 B. 優秀的家風并不都強調“精忠報國”“廉潔克制”等大的原則，它們更強調落細、落小、落實，注重無言的教導。 C. 媒體信息在充實家長的家庭教育科學知識方面所起到的作用已經超越了專業的家庭教育知識。 D. 家風是在世代傳承的過程中形成的，家族經驗經歷了實踐的檢驗，也能對家長教育子女產生影響。 9．怎樣才能有效培育良好的家風家教？請根據上述材料簡要概括。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文字。完成10-13題。 伶官傳序 歐陽修 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。 方其系燕父子以組函梁君臣之首入于太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！ 【鏈接】 莊宗既好俳優，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分） A．方其系燕父子/以組函梁/君臣之首入于太廟/還矢先王/而告以成功/其意氣之盛/可謂壯哉 B．方其系燕父子/以組函梁君臣之首/入于太廟/還矢先王/而告以成功/其意氣之盛/可謂壯哉 C．方其系燕父子以組/函梁君臣之首/入于太廟/還矢先王/而告以成功/其意氣之盛/可謂壯哉 D．方其系燕父子以組/函梁君臣之首入于太廟/還矢先王而告/以成功其意/氣之盛可謂壯哉 11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分） A．原莊宗之所以得天下 原：推其根本。 B．則遣從事以一少牢告廟 少牢：古代祭祀烹用羊、豕各一者，叫作“少牢”。 C．舉天下之豪杰，莫能與之爭 舉：整個，所有的。 D．又別為優名以自目 自目：自己表演。 12．下列對原文與鏈接相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分） A．本文的中心論點是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，作者立論的依據是“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”。 B．作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，借史明理，文章的重點落在莊宗盛衰的史實和評論上。 C．文章最后提到“數十伶人”的事實，使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯系起來，這樣扣住了題意，突出了中心。 D．莊宗既喜歡滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，作為天子，他還常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因他的寵幸而當權，最終導致后唐的滅亡。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） （1）此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（5分） （2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面古詩詞，完成14－15題。 宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京① 杜牧 日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。 九華山②路云遮寺，清弋江③村柳拂橋。 君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。 同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！ 【注】①本詩作于開成四年（839），當時杜牧在宣州（今安徽宣城）為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州（今安徽潛山）。②九華山：在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經之處。③清弋江：長江下游支流，在宣州城西。 14.下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是(3分) ( ) A.首聯色調明快，筆觸簡潔，交代了送行時間和環境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。 B.頷聯通過“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點明了詩人想象友人裴坦赴任途中所見之景。 C.頸聯“君意如鴻”“我心懸旆”用對比手法，突出友人與詩人分別時的不同心境。 D.尾聯寫兩人同到宣州任職，現在卻要各奔東西，表達了友人遠離故國的寂寞之情。 15. 本詩前兩聯是如何寫景的？對表達情感有何作用？（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分） 16．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分） （1）辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》開頭“ ， ”兩句描繪 了一幅楚天千里，遼遠空闊，秋色無邊無際，大江流向天邊，煙波浩渺，與天相接， 不見盡頭的壯闊圖景。 （2）《登岳陽樓》描寫洞庭湖廣闊浩淼兩句詩是：“ ， 。” （3）杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當朝者不吸取教訓就會重蹈覆轍的句子是： “ ， 。” 三、語言文字運用（20分） 金庸小說蘊含著豐厚的中國傳統文化的內容。他的小說武俠其表，世情其實，透過眾多武林人物的描繪，深入寫出歷史和社會的人生百態，體現出豐富復雜的現實內容和作者自身的 ，活潑輕松有時又夸人沉重，興趣盎然又啟人深思。作者以寫“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內在精神，又借傳統文化學理來闡釋武功修養乃至人生哲理，做到互為啟發，____ 。與這種對傳統文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現代精神。這也是金庸小說超越于傳統武俠小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對____ ，反對濫殺無辜。《射雕英雄傳》里郭靖報完國仇家恨之后的復雜心情就是證明。再有，在我們這個多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現代思想、現代精神的一個標志。金庸的民族平等、融合思想，表現得非常明顯。此外，金庸小說里人生理想、道德觀念也是____ 的。他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報國、封蔭做官的模式，( )，而是滲透著個性解放和人格獨立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習俗，具有濃重的個性色彩。 17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（ ） A. 遠見卓識 相輔相成 小肚雞腸 自成一家 B. 遠見卓識 相得益彰 睚眥必報 自成一家 C. 真知灼見 相輔相成 小肚雞腸 與眾不同 D. 真知灼見 相得益彰 睚眥必報 與眾不同 18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ） A. 掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現代精神、現代思想的一個標志。 B. 能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現代思想、現代精神的—個標志。 C. 掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現代思想、現代精神的一個標志。 D. 能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現代精神、現代思想的—個標志。 19. 下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（ ） A. 威福、子女、玉帛這類封建價值觀念也不是體現著他們的人生理想 B. 威福、子女、玉帛這類封建價值觀念也不是他們的人生理想 C. 人生理想也不是體現著威福、子女、玉帛這類封建價值觀念 D. 也不是威福、子女、玉帛這類封建價值觀念的人生理想 20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分） 行書是一種統稱，分為行楷和行草兩種。它是在楷書的基礎上起源發展而介于楷書、草書之間的一種字體。行是“行走”之意，因此，①，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，②。行書的實用性和藝術性都高，而楷書是文字符號，實用性、藝術性相對不足。相比較而言，③，而實用性相對不足。 21．根據下列材料，給“獲得感”下定義，不超過60字。（5分） “獲得感”本表示獲取某種利益后所產生的滿足感，實際上，“獲得感”強調一種實實在在的“得到”，它有別于簡單的、淺層次的幸福感覺。“獲得感”首先是要感受到改革帶來的物質生活水平的提高，比如，民群眾有房住、收入增加、能接受優質教育、能看得起病、養老有保障等，這些都是看得見摸得著的“獲得感”。同時，精神層面上，“獲得感”體現為讓每個人有夢想、有追求，同時活得更有尊嚴、更體面，能夠享受公平公正的同等權利。 四.作文(60 分) 22．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60 分） 2018年剛剛過去，這一年對每個人來說都具有不盡相同的意義：有人收獲了幸福和感動，有人經歷了挫折與成長，有人依舊堅持著前進的方向，有人適時調整了人生的規劃藍圖……而不論這一年在你身上發生了什么，都是前進中的中國故事。回望2018，你想講述你的怎樣的故事？給自己怎樣的評價？請選好角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。 語文試題參考答案 1. C 第二段“其所蘊含的崇尚正義公平……的審美意蘊”一句可知C項是“俠文化‘為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力’”的理由。 2.D A選項強加因果邏輯；B、C表述都過于絕對。 3.D 強加只有……才……的邏輯。 4. C .“我”的“悵然若失”是看到漆樹受到傷害后的感傷，并沒有“財產”等的想法。 5. ①運用比喻，寫出了漆樹的樹皮被割開后，汁液慢慢滲出的狀態；②運用比擬，寫出了漆樹受到傷害的程度之深、痛苦之大、時間之長。③表達了作者對漆樹受到傷害的同情以及對人們傷害漆樹這一行為的憤怒之情。（1點2分，2點3分，3點5分。） ①受到傷害時，應該力所能及地彌補，要集聚所有力量修復傷口。②無論受到多少傷害，都要積極生活下去。③受到傷害后流淚不是軟弱的表現，只要生命力足夠強大，就能煥發出新的生機。（1點2分，3點6分） 7.（3分）【答案】A【解析】B項，“已經重歸”錯誤，材料二表述為“編修家譜可以使優秀的家風和寶貴的家訓重回人們視野、重歸百姓家庭”。 8.（3分）【答案】D【解析】A項，擴大了范圍，原文表述的是“好的家風”。B項，于文無據，原文論述的“落細、落小、落實，注重無言的教導”等講的是建立優秀家風的一些做法，不能等同于優秀家風的內蘊。C項，“超越”錯誤，“家庭教育講座或培訓”和“咨詢專業人士”都屬于專業的家庭教育知識。 9.（6分）【答案】 ①在家庭教育過程中從細微處入手，注重點滴小事，拒絕好大喜功、單純的說教。②以編修家譜等根祖文化為載體，也可利用家風系列活動，來借鑒、傳承優秀家風和寶貴家訓。③家長要利用多種途徑和方式，不斷學習并優化自己在家庭教育方面的科學知識，使家庭教育活動科學化。④吸收傳統文化中寶貴的道德因子來黏合家庭，并將它們融入到優秀家風的建設過程當中。⑤黨和政府相關部門應將倡導、培育家風家訓作為思想道德建設的重要工程。⑥媒體發揮新聞媒體特別是微博、微信等新媒體傳播力強、受眾面廣的優勢，大力宣傳良好家風。（每要點2分，答對其中三點即可） 10．C（3分） 11．D （3分） 12．A（3分） 13．（1）這三件事，是我留下的三大遺恨。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿啊！（5分，“此三者，吾遺恨也”判斷句1分，關鍵詞“其”“乃”各1分，句意2分） （2）難道真是得到天下艱難而失掉天下容易嗎？還是推究他成功與失敗的原因，其實都是由于人的作用吧？（5分，“豈得之難而失之易歟”反問句翻譯1分，關鍵詞“本”“自”各1分，句意2分） 14. D (D項尾聯抒發的是作者與友人離別的依依不舍之情和離任回京、仕途未定的惆悵不安之情，而不是“友人遠離故國的寂寞之情”。) 15.（1）①虛實結合。首聯寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是實寫。頷聯上句想象友人赴任途中經過九華山的景象，是虛寫；下句寫兩人分別時的場景，是實寫。②遠近結合。首聯寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是近景。頷聯上句想象友人赴任途中經過九華山的景象，是遠景；下句寫兩人分別時的場景，是近景。（2）反襯（或：以樂景襯哀情）。前四句通過描寫江南早春明麗和煦的美景，反襯了詩人與友人離別時的依依不舍以及自己離任回京、仕途未定的惆悵不安之情 16．1）楚天千里清秋，水隨天去秋無際。 （2）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 （3）“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。 17. D 真知灼見：比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準得當，無懈可擊。遠見卓識：遠大的眼光和卓越的見解。結合“體現出豐富復雜的現實內容和作者自身的”分析，選用“真知灼見”。相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。相輔相成：指兩件事物互相配合；互相輔助；缺一不可。結合“做到互為啟發”分析，選用“相得益彰”。睚眥必報：連瞪了他一眼的小怨小忿都要報復；形容氣量極其狹小。小肚雞腸：比喻氣量狹小，只計較小事，不顧大局。結合“《射雕英雄傳》里郭靖報完國仇家恨之后的復雜心情就是證明”分析，選用“睚眥必報”。自成一家：在某種學問上或技術上有獨創的見解或獨特的做法，能自成體系。與眾不同：跟大家不一樣。結合“他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報國、封蔭做官的模式”分析，選用“與眾不同”。故選D。 18. B A項、C項，都犯了一面對兩面的錯誤，C項，還有“具備”與“有沒有”語意重復的問題；D項，“具備”與“有沒有”語意重復。故選B。 19. C 選項都有一定的干擾性，難度適中。從前后語境分析得知，所補寫的句子與上一分句結構基本一致，與下一分句構成“不是……而是”的并列關系，故選C。 20.（6分）①不像草書那樣潦草 ②草法多于楷法的叫“行草” ③草書藝術性較高 21.（5分）“獲得感”是有別于淺層次幸福感覺（1分）而實實在在得到的（1分）一種既有物質層面的也有精神層面的（1分）、既有看得見的也有看不見的（1分）“幸福感”（1分）。 22.省略